张红兵不禁是吓了一跳，四周环顾一圈后什么都没有发现。
他暗自咽下一口唾沫，然后微微加大声音又喊了声：“老牙？是你吗，牙克南？”但是依然没有丝毫反应。
此刻张红兵愈发觉得事情不对劲起来，于是就连尿也顾不上撒了，赶忙拔腿就跑。而几乎是在同时，他忽然是听到了“砰”的一声清脆，麻绳上的酒瓶碎了！
“大飞！”他赶紧朝着中间的帐篷大喊了一声，而其实后者先前也迷迷糊糊地有些清醒过来了，此刻闻言之后是立马打开手电，提着猎枪一个箭步就冲出了帐篷！而在这时候，耳边是传来了一阵又一阵的诡异嘶吼声，让两人听的是忍不住头皮发麻！
两人赶紧来到木桩处，发现麻绳早就已经断裂，地上洒着一滩酒瓶碎渣。
“是云豹？”张红兵心头一紧，问道。
楚鹏飞没有立刻作答，而是往营地远处走去，因为刚刚天空中漂浮了些小雨，所以河边的土地倒还算是柔软，如果有东西从上头经过的话一定会留下痕迹。两个人持着手电仔细探查着，果然在距离帐篷七八米的地方看到了一个略微模糊的脚印。张红兵和楚鹏飞各自侧过头来，都从对方的眼神中看出了不可思议。本来山间猛兽众多，也算不上什么稀奇古怪的事儿。但关键是，那是一个人的脚印！而且可以看出是一个赤脚的脚印，因为五根指头清清楚楚地印在那儿。
“他娘的，这四周有人？”楚鹏飞连忙是将手电熄灭，压低声音道。
“但是为什么要赤脚？”张红兵百思不得其解，如今这山中乱石丛生，倘若不穿鞋子根本就是寸步难行。
“莫非是野人？”楚鹏飞见气氛有些紧张，调笑道。其实在中国，野人的传说由来已久，最早可以追溯到公元前4到5世纪的战国时期。
在《山海经·中次九经》中曾经提到在"熊山”（即今鄂西北神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的"赣巨人"或称为"枭阳"的动物。而无独有偶，西汉时期成书的《尔雅》中也有相关记载：人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。甚至著名诗人屈原在他的《楚辞·九歌》也特意写了一曲《山鬼》：“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”
虽然如此，但至今这也不过是个传闻罢了，根本就没有人可以拿出确凿证据。更何况除了野人山、神农架等地方外，也没有听说过浙江还有野人。
天已经漆黑，可见度极低！两人继续借着月光往前摸索，毕竟如果是人的话那无疑会带来诸多麻烦。
“红兵，你看！”忽然前方楚鹏飞的声音变得尖锐起来，后者闻言立马赶上，只见此时的地上开始出现了一连串的脚印，依旧是人类赤足留下的。但更令人诡异的是，在这串脚印中也参杂着许多手掌模样。
“我他娘的，还有人倒立走路？”楚鹏飞咂舌不已，心中已然掀起了惊涛骇浪。
“不像。”张红兵否定地摇了摇头，然后看着地上手足交错的印子陷入了沉思之中。最后他干脆站在了脚印上，然后顺着走了一遍。慢慢地他逐渐摸清了规律，脑海中想起了当初在凤凰岭大飞手足并用的模样。
“你是说这人用的四肢？”
“嗯，弯下身子后手脚就刚好可以与之符合。”张红兵点了点头道。
一晃眼好几个小时过去了，眼见天已微微发亮，两人干脆重新回到了营地。而直到此时，牙克南方才是醒了过来：“我滴乖乖，还有这种事情？那咱的处境岂不是更加危险了？”
“屎难吃，钱难挣。”张红兵叹了口气，“我刚刚也稍微合计了一下，干脆到时候轮流守夜，老牙你年纪大了，早上醒得早，所以你凌晨么子时候醒就么子时候接班，剩下的时间我和大飞上下半夜轮班倒。”
剩下二人听了后都是深以为然地点了点头，没有反对。
东方日出，收拾好行李后继续出发。按照张红兵的推测，这河流的尽头应该就是溶洞，到那时候再想寻找虎皮蝙蝠就容易了许多。须知这蝙蝠向来可以入药，可要说最顶尖的乃是古籍中记载的千年雪蝠。蟠室老人葛洪在《抱朴子》中就有写道：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此物得而阴干末服之，令人寿万岁。”同时《太平御览》引《水经》中亦云:“交州丹水亭下有石穴，甚深，未尝测其远近，穴中蝙蝠大者如鸟，多倒悬，得而服之使人神仙。”虎皮蝙蝠虽然不比这些却也有神效，据悉风干研磨成粉后拌着老参可治恶肿，说白了就是可以抑制癌细胞扩散，虽不能完全治愈，但延寿十年是根本没有任何问题的。但这等神药想要寻到自然也是难于上青天，因此才需要牵羊人出手。
而看似这些天三人都是漫无目的地胡乱瞎走，其实不然。张红兵心中自然有着一杆秤。原来牵羊人的堪舆之术中除了观山之外还有一门技法，唤作“望气”，在风水学中乃是观察吉凶的方法，从气场旺衰和颜色即可判断属于《易经》的什么八卦。而后来牵羊人借此基础上进行提取再创造，得到了以气寻宝的技法。一般来说东方属木，气为青色，乃是妖畜成精；南方属火，气为红色，乃宝器出世；西方属金，气为白色，净土之地，可作休憩；北方属水，气为黑色，祸福相依，富贵险中求之；中央属土，气为黄色，实有珍品药物。
先观山而后望气，张红兵走南闯北多年，也是最近才修得的此法门，勉强登堂入室......
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