借来36
20161106增删
来之前，我去看他了，没有碰面，他去东港市了。
射出惊羡的光芒，扯下围裙，抛向空中，伸手接住，张和尚说：大师一心向佛，不拘一格，在大理寺及佛界，乃至书法界，无人不知，无人不晓。活动频繁，自然不必说。你我，为了一点蝇头小利，挖空心思，在所谓的理想泥沼里挣扎，越陷越深，不能自拔。今天，你来了，不谈别的，不说你的工作，不说金陵，也不说我的佛学院及食堂，不喝酒，也不吃荤，
点点头，提水壶，倒水，端碗，喝一口，放下，王大鹏说：我们都是凡夫俗子，不说生活，不说人之常情，不说女人，不说父母亲，那说什么。
在少林寺打杂的几年，一心向佛，苦读经书，心灵起了老茧，越来越充实，脚踏实地，越来越厚道，堪比门口的城墙，寺院文化影响他，他影响身边的人。在少林寺的时候，偷偷地跑到对面的佛学院去旁听，跟寺庙里的僧侣借僧袍，跟佛学院的学生的闲聊瞎扯。师父器重他，看好他敢于说真话，给他一个法号----真话和尚。不苛求，奉劝他还俗，让他回归社会，让他去大学读书，让他承包食堂，让他娶妻生子，他回报师父，从打杂到监院，一晃十几年，开发豆制品，改善生活，寺院深深，青灯孤影，没有灯红酒绿，没有红烧肉，只有吃豆制品和蔬菜，为了豆制品排骨，他经历无数失败，没有气馁。在佛界之外的人看来，寺院深不可测，五味俱全。祈祷忏悔，又举起了血淋淋的屠刀，放下屠刀立地成佛。说变就变，没有不变，只有变没了。之前，受苦，家里困难，娶不到老婆，走投无路，才当和尚，现在，人到中年，不当和尚，娶妻生子。之前，妈妈哭得泪人一样，师父说他六根未尽，不收他。往事历历在目，不放纵半点，活在寺院文化中，像在泥沼中挣扎。现在，师父搬出大雄宝殿，他承包食堂，妈妈在家颐养天年。对他来说，再熟悉不过的是豆制品，最想去的地方是大雄宝殿。他不敢去那里，尤其承包食堂之后，几次路过那里，都是不入。他过着二点一线的生活，从食堂到家里。从家到食堂。之前他没有朋友，因为居无定所，即使有兄弟姐妹及亲戚也和没有差不多，因为大家都在外。在徽州，能说得上的话的人不多，数王大鹏最谈得来。在金陵，能够说得上话的人更少，除了大师之外，没有别人。现在，他活动半径扩大了，因为有车子了。在徽州，原点不是家，而是佛学院，即使有原点也不能释怀，因为时不时想起七里庄。事实上，以七里庄为原点，那是不可能的了，开弓没有回头箭。以金陵为原点，那是有可能的。没有原点就没有方向。原点不是唯一的出发点，而是人生轨迹的出发点之一。出发点也叫起点，有起点就有终点，如果没有终点，那么永远在路上。即使起点不同也不能没有起点。即使出发点不同也不能没有出发点。王大鹏至少有二个起点，一个是徽州，另一个是金陵。之前，徽州是起点，也是终点。现在，金陵是起点，终点尚未确定，他在路上。
王大鹏在金融公司上班，周一至周五在金陵，星期天回徽州，不是因为两地挨得近，而是因为家底殷实及妈妈的要求。爸爸在上班，妈妈退休在家。独生子女，宝贝疙瘩。事实上，王大鹏和王丽英有共同语言，他们都是徽州人，生在工薪家庭，长在改革开放时期，在蜜罐长大，子承父业，在单位上班，顺理成章。70年代出生的人，不是70后，而是自由自在的一代。没有张和尚那样的经历，不知道什么是困难，不知道什么叫贫困。不知道农村，不了解农民，农民工。王大鹏有过寺院生活，为了身体强壮，让他与佛结缘，曾经寄养于少林寺。寺庙生活在他脑海里留下印记，那段情缘，让他终生难忘。有空就去看菩萨，动不动就上寺院。在大雄宝殿，流连忘返。对寺庙有非常深的感情。不清楚自己是不是信佛，隐隐约约感觉到爸爸妈妈似乎没有什么信仰，不说爸爸妈妈，不说左右邻居，就说王丽英。王丽英不怎么去寺庙，不怎么烧香拜佛，即使到了寺庙及大雄宝殿，望着菩萨也不跪下，即使口中还念念有词也不焚香。王丽英也看圣经，想了解基督耶稣或者耶稣基督，站在空旷的教堂里，像一根电线杆子。一排排凳子，简朴真实，一个个窗户，四四方方，一丝丝阳光，五颜六色，看不清，也不敢多看，有人会过来，保安守土有责嘛，她匆匆离开了。在信仰上，有别于爸爸妈妈们的话，那么王大鹏或者王丽英的信仰是什么呢，他曾经是一个基督徒，有多么虔诚，只有天知道，或者只有基督耶稣知道，他自己未必知道。说来奇怪，一个基督徒怎么会和一个和尚成为朋友。据说，基督耶稣和释迦摩尼在三界之外的诺亚方舟上见了面。那是一个宏大场面，不是钓鱼台，不是白宫，不是克里姆林宫，不是天安门，不是红场，不是瑶池，不是阎罗殿，更不是故宫金鸾殿，不是在一个树下，而是在希望森林里。未来的空气，越来越浑浊，因为十字架里加了泥塑木雕。但是，十字架就是十字架，十字军就是十字军，泥塑木雕就是泥塑木雕。西藏的林芝草怎么会在天涯海角生根发芽，亚里士多德怎么可以给孔子批改作业，阿基米德什么时候成了教皇，哥白尼伽利略从来没有说过莎士比亚比李渔伟大，事实上，都是写剧本的，为了一点蝇头小利。欲加之罪何患无辞。王爸王妈不轻信，王大鹏不相信，王丽英不相信，张和尚相信。这是他们的区别。
王大鹏和张和尚面对面，静静地等待对方开口，桌子上的茶壶和两个脑袋在一起，
王大鹏摆摆手，说：郑和下西洋，有没有到过美洲北美。
张和尚反问：郑和有没有去北美，我不清楚。不过，哥伦布错把美洲大陆当成印度了。是事实。
王大鹏端起茶碗，又放下，眼眶里像有几匹野狼在奔跑，说：把印度当北美。哥伦布影响了整个欧洲。
张和尚提水壶，冲水，眼睛射出犀利的目光，说：哥伦布是个大忽悠，不仅仅忽悠国王，还忽悠朋党。
王大鹏说：郑和会忽悠嘛，造船得弄钱，没有船，怎么去航海啊。没有钱连生存都困难啊。
张和尚欲言又止。
在房间睡觉的王丽英醒了，客厅里的嘈杂在意料之中，又在意料之外，听了一会，爬起来，她来到客厅，在丈夫旁边坐下，说：你们口渴不，吃饱了撑的，争那干嘛，糟蹋人家，郑和哥伦布踩你们尾巴了，在这里，都别争了，听我的，学学袁世凯吧，做皇帝了。和尚，你也别说了，一说这些，声音大，喉咙响，就像打了鸡血似的，一提到打麻将跳舞，三棍子打不出一个屁来，就知道闷头蛮干，像牛一样。王大鹏，沉住气，别脸红脖子粗了，换点别的名堂玩不好吗？最近麻将打不？
王大鹏端起茶碗，喝一口，说：回徽州才打，哎呦喂，徽州那个麻将打得，你们应该知道吧，家家户户打，白天黑夜打，走在街上，满耳朵是麻将声音，哗啦啦，哗啦啦，
张和尚说：我们昨天在那里打了差不多一个通宵呢。金陵打不打？
王大鹏说：打，不过，不像徽州这样。
王丽英说：要不，我喊一个人来，凑一桌。
丈夫说：你睡醒了，你吃饱了睡足了，我一夜没有合眼那，我的眼皮一直在打架那。妻子推他，边推边说：那你还不去睡，去过食堂啦。
丈夫站起来，说：王大鹏，那我不陪你了，我去躺一会，10分钟就够。
张和尚离开客厅。
王大鹏扭头，扫一眼，发现背后一直挂在墙上的那幅字画不见了，眼睛里射出诧异的光芒，问：姐那几个字呢？
王丽英揪自己耳朵，挖耳垢，说：早给我爸爸了。我爸爸喜欢，我说喜欢就拿走。你记性不错嘛，还记得这幅字画。
王大鹏好收藏。到朋友家，去古玩街，都会留意古色古香的东西，什么字画，古玩，旧家具，诸如此类，他都有兴趣。最近，对钱币产生了浓厚的兴趣，走南闯北搞收货。不是收藏，而是收货，古钱币，假货多，打眼不止一次。事实上不是非要有历史渊源的钱币，而是有钱赚就行，有钱赚就收。一天，他来到老子庙市场，一拨人蹲在小店门口，店主还没有路面，摊主提前来了，店门口，成了买卖集散地，那店不是古玩店，而是卖小饰品的店，佛珠，雨花石，丝织品，皮夹，店主爱好钱币收藏。引来一拨人摆摊。
到门口，掏出二枚硬币，掂一掂，王大鹏问：5块，谁要。
噌，店主冒了出来，一把抓过去，说：牡丹花图案，没错，就是它，不过，兄弟，不是2000年的，你那是1996年的。
王大鹏说：你蹲在这里干嘛，开门啊，让我们进去坐坐。是1996年的，2000年的不是这个价，你是真糊涂，还是装糊涂啊。
店主上前，嘴巴凑在他耳朵旁边，轻轻地说：留着，过几年，说不定价值连城。
王大鹏微微一笑，说：有钱大家赚嘛，我留了，你呢。
店主说：你知道不，这东西越来越少啦。南方几乎绝迹了，只有北方一些城市还有，偶尔露一下。
王大鹏点点头，说：谁说不是，我只是看着大家兄弟一场的份上，才忍痛割爱，才拿出来和大家分享的，机会难得，谁要，机不可失失不再来，过了这个村就没有那个店了。
眼眶里像转着熊熊燃烧的火把，问：你不听劝，是不是。
王大鹏，说：你买不买。
店主猛甩膀子，一松手，嗖，硬币飞出去了，摊开手，耸耸肩，问：还卖不。
鼻子歪了，出牙咧嘴，眼眶里像藏着追赶羚羊的狮子，强忍怒火，说：扔得好，扔得好。不扔，不砸，弥足珍贵从何而来。
店主哈哈大笑，边笑边掏钱，说：扔了才少了，砸了，才没有了，剩下的就值钱了。给你，5元一个硬币，二个就是10元。
二个人会意一笑。
王丽英扔下掏耳朵眼的耙，望望他，用磕过的瓜子壳扔他，说：喂，你发什么愣啊。
王大鹏回过神来，端起茶碗，说：提到字画，我想起金陵钱币那档子事情。那店主真精明，机灵，说不定那钱币没有扔出去。我傻，把10元钱拿来就好了。
王丽英莫名其妙，满脑子浆糊，脸上全无表情，问：你神神叨叨的，说什么。
王大鹏说：你不知道。不过，姐，我要提醒你，那字画不一般，过几年，说不定价值连城。
王丽英满面春风，笑开了，像一朵花似的，说：是吗，那托你吉言了。那我给你做饭去，给你张罗好吃的去。
她离开客厅。像蝴蝶一样。
厨房太小，容不下二人，这在其次，不是主要原因。担心妻子把菜烧糊，是他杵在厨房门口的真实原因。在房间，睡不沉，不惊也醒，索性起来，跟王大鹏说说话，就
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