此时，天色已晚。
落霞艳艳，寒鸦点点，黄墙红瓦，景美异常。
二人在寺门前静立片刻，欧阳明月上前在寺门上轻叩三下。半晌，寺门推开，走出一名小沙弥来，合十问道：“尊客光降，有何贵干？”欧阳明月还了一礼，道：“天色已晚，路过宝刹，劳烦借宿一宿。”小沙弥疑惑的瞧了二人一眼，道：“请进。”
欧阳明月与皇甫十四举步入寺，只听得叮叮两声清磬，悠悠从后院传出。虽是天气烦闷，霎时之间却也只感遍体清凉，意静神闲。小沙弥道：“尊客请在此处稍等片刻，我去禀报师傅。”欧阳明月和皇甫十四齐声应道：“是。”
二人环顾四周，见这庙宇虽亭台楼阁，气势非凡，却陈年古旧，一砖一瓦尽显沧桑。四周随意散落着石碑华表，陈年古迹，透露出过往的热闹与繁华。尤其是大雄宝殿前面台阶两侧的龟趺，惹人注目。这两只龟趺雕的一模一样，背上各负一块石碑，昂首向上，仿佛背负着沉甸甸的历史。
二人走近端详，见左侧龟趺石碑上雕刻《法华经》，右侧龟趺石碑上雕刻《金刚经》。
良久仍不见人来，皇甫十四忽道：“欧阳兄认为，是佛道终能战胜魔道呢？还是魔道终会战胜佛道？”欧阳明月对这突如其来的问题，似乎并不感到惊讶，道：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”皇甫十四道：“请欧阳兄明示。”
欧阳明月道：“明示谈不上，皇甫兄何必过谦？”又道：“经曰‘佛法在世间，不离世间觉。’人生在世，无论何作何为，都可以看做是一场修行。研习武功是一种修行，写字读书是一种修行，弹琴画画是一种修行，甚至吃饭睡觉也是一种修行。
修行无好坏善恶之分。常言道，刀剑可以杀人，但是刀剑也可以救人。刀剑无好坏，关键在人心。正所谓，佛由心生，魔亦是由心生。存善心，做好事之人，本身就是佛。存不善之心，做恶事之人本身就是魔。况且，没有十足的佛，也没有十足的魔。佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛！所以，谈不上什么佛道，也谈不上什么魔道！”
皇甫十四沉吟半晌，道：“欧阳兄说，没有十足的佛，也没有十足的魔。我所了解的佛和欧阳兄所了解的佛倒是有些不同。”欧阳明月道：“愿听皇甫兄高见。”皇甫十四道：“高见那是谈不上的，低见倒是有的。
想当年，世尊割肉喂鹰，摩诃萨青舍身饲虎。这是何等的大慈大悲？像世尊和摩诃萨青这等样的人，还称不上是十足的佛么？大魔王波旬贪图享乐，破坏佛法，滥杀无辜，误人歧途，还称不上是十足的魔么？”
欧阳明月抬头一望皇甫十四，道：“瞧你不出，你这扶桑国人对天竺国的佛法，竟也如此精通。”皇甫十四呵呵一笑，道：“班门弄斧，让欧阳兄见笑了。”欧阳明月道：“世尊宣扬佛法普度，众生平等。可是他喂活了鹰，鹰又会捕杀弱小的动物。这岂不是救活了一命，而却又枉杀了许多生灵么？”
皇甫十四道：“生命终将消散，何必争于一时？被捕杀的动物，以自己的生命为代价救活了另一个生命，这和摩诃萨青舍身饲虎又有什么区别？”欧阳明月道：“既然众生平等，那么就算是世尊，也不能决定一个生命该于何时终结。”皇甫十四道：“依欧阳兄的意思，世尊是不该出手相救的了？”
欧阳明月摇了摇头，道：“不该。十足的不该。春生夏长，秋收冬藏，花开花落，生老病死，天道循环，终则有始。这本是天地育化的道理，亘古不变的规律。世尊，怎么能够为了一己之愿逆天道而行呢？”
皇甫十四道：“难道我们就可以，眼睁睁看着强盗屠戮无辜的百姓而无动于衷么？”欧阳明月道：“皇甫兄此言差矣！鹰并非强盗，兔子也并非无辜的百姓。强盗乃是为了一己私欲，而滥杀无辜不珍惜生命的人，鹰只是为了生存才猎杀兔子。二者有着本质的不同。前者是为非作歹，后者是生存规律。皇甫兄不可混为一谈。咱们为何要学武？不正是为了惩恶扬善，打抱不平么？否则，咱们见了天残地缺虏去叶大侠的女儿，又如何会来华山通风报信？”
皇甫十四道：“欧阳兄既然说，佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛。那么请问，佛什么时候会转化为魔？魔什么时候又会转化为佛呢？”欧阳明月道：“就像在下刚才所说。一个人存心善，则是佛。存心恶，则是魔。一个人究竟是佛还是魔，取决于内心的善恶。归根结底，人总是贪婪自私的，总是有欲有求的。所以内心的善恶也是摇摆不定，相互转化的。”
皇甫十四道：“依照欧阳兄的意思，一个人是佛是魔，要追根朔源其心迹的所思所想了？”欧阳明月道：“正是。”皇甫十四道：“正像欧阳兄所说，人的心迹是何等的复杂。善恶只在于一念之间。如果仅凭内心的善恶，来看待一个人是好是坏，是善是恶，是佛是魔，未免格调太高，无从着手。在下倒是认为，一个人的善恶，要从其行为转化出的结果来看。”
欧阳明月道：“愿闻其详。”皇甫十四道：“一个人的所作所为，如果转化出善果，那他就是善人，是佛。如果转化出了恶果，那他便是坏人，是魔。如此清晰判断，岂不甚好？”他顿了一顿又道：“欧阳兄似乎还没有回答我的问题。”
欧阳明月道：“我已经回答了皇甫兄的问题。正如刚才所说，佛魔相互依托，相互依存。佛道中似乎会夹杂着魔道，魔道中似乎又夹杂着佛道。佛道不可能战胜魔道，魔道也不会战胜佛道。”
皇甫十四狡黠一笑，道：“你们中原人常说‘道高一尺魔高一丈。’照这样发展下去，魔最终不会战胜佛么？”欧阳明月道：“衡量的尺度与标准不同罢了。魔的一丈，也许只不过和皇甫兄腰间悬挂的宝刀一样长。佛的一尺，却可能比眼前的大雄宝殿还要高！
况且，没有纯粹的佛道，也没有纯粹的魔道。佛道可以转化为魔道，魔道亦可以转化为佛道。佛在《华严经》中也曾说过，魔王也只不过是十地大菩萨的转变。他不过是故意走魔王的路子，来磨练自己。能够突破魔障的困扰，自然能够成佛。若被魔障所困而无法摆脱，自然也就成了魔。这其中的关键就在于自己的内心了。内心强大，自然能够战胜魔障，内心怯弱，就会被魔障困扰利用。所以我说，佛魔皆为心生。所谓的佛魔，不过是自己内心的镜像罢了。”
皇甫十四若有所思，点了点头。欧阳明月又道：“况且，没有佛，也就无所谓魔。没有魔，也就无所谓佛。两者完全是相杀相生，相辅相成，彼此也是因为对方的存在才存在着。世尊不正是为了解救深陷苦海的芸芸众生，为了度化一切魔障和苦难才存在的么？波旬不正是为了要毁灭世尊的佛法才存在的么？所以我说，没有了世尊，也就不会存在波旬。正是波旬，才成就了世尊。佛道不可能战胜魔道，魔道亦不会战胜佛道。”
说到这里，欧阳明月顿了一顿，也是狡黠一笑，道：“皇甫兄认为，什么样的人会成为佛呢？什么样的人又会成为魔呢？”皇甫十四笑道：“欧阳兄佛法如此精湛。我想，对于这个问题早就已经有了答案，又何必来为难在下呢？”
欧阳明月摆了摆手，道：“皇甫兄但说无妨。”皇甫十四道：“在下却之不恭，只有让欧阳兄见笑了。”说着，走上两步，右手搭在面前的石碑上，道：“众生皆可成佛。众生也可成魔。佛不过是已经觉悟了的人，人不过只是还未觉悟的佛！”
欧阳明月拍手称赞道：“妙极妙极。好一个众生皆可成佛，众生皆可成魔。”皇甫十四又道：“众生可成佛，佛亦可以显相于众生。世人皆以为那整日端坐在大雄宝殿中，云雾缭绕在身旁的雕像便是佛。却不知那也许不过是佛显的一种相而已。
佛法虽讲究看破红尘，推崇出世。但这只是佛道的一部分。试想一下，如果一个人在深山之中悟了道，成了佛。之后仍然生活在人迹罕至的深山之中，仍然过着跳出三界，不在五行的生活。那他也只不过是度己，并没有普度。
这不是与世尊所宣扬的普度众生的佛法背道而驰么？所以，当一个人参了佛，悟了道，他还是要回到世俗中来。只有这样，才能依靠佛法普度。这便是佛法中的‘回向’。欧阳明月点头说道：“皇甫兄认为，佛真的能普度众生？”皇甫十四语气甚是坚定，道：“不错。”
欧阳明月道：“如何度法？”皇甫十四道：“众生每当有了自己解决不了的问题，就会去烧香拜佛。拜佛之后心里就会轻松很多，就会变得心安理得。这不正是佛给他的回报么？”欧阳明月道：“烧香，跪拜不过是一种形式。佛既然发愿要普度众生，要解救黎民，却为何只有人们去跪拜他，他才会施之以援手？不跪拜他便会置若罔闻，这难道不是和佛法所宣扬的众生平等相互矛盾么？”
皇甫十四道：“让黎民百姓烧香跪拜，这不是世尊当初创立佛教的宗旨。也不是佛法想要追求的目标。只是在佛法传播过程中被曲解了。百姓对佛法，对佛教的领悟也是一知半解，认为只有跪拜才能向佛主表明自己虔诚的心迹。如此以讹传讹，便成了现在这种状况。如果佛主知道的话，恐怕也要哭笑不得吧！”
欧阳明月道：“众生只有发生了自己解决不了的事情才会想起佛来。才会跑到庙里，又是烧香，又是念经，又是跪拜。岂不知，前脚出了庙门，后脚早就已把诸佛抛诸脑后了。”他灿灿一笑，又道：“这不是很势利，很虚伪的佛教徒么？”
皇甫十四道：“至少还会想起，有佛能来帮助自己。对众生来说，佛也许仅仅不过是一种精神上的安慰，一种心灵上的寄托。”
“阿弥陀佛！”欧阳明月和皇甫十四吃了一惊，猛然回头。只见一位身穿杏黄色僧袍，布衣芒鞋，身材微胖的和尚正站在身后。这和尚脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。二人俱是一般的心思：“怎的有人欺近身后而不知。此人若是敌而非友的话，此刻还有命在么？”
这和尚也不知站在那里多久了。仿佛站在那里已经很久，又好像刚刚到来。
二人见他身材高大，圆脸大耳，眉毛甚长，一双眼睛炯炯有神，脸上始终挂着安静祥和的笑容。只是看不出来多少年纪，好像是四十上下的中年人，听声音又像是六七十岁的老年人。总之是四十岁到七十岁之间。
这和尚说不上菩萨低眉，也不能说金刚怒目，倒像是菩萨和金刚的共同显相。真所谓“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”和尚的造型，令欧阳明月和皇甫十四为之一震。
那和尚双手合十，向欧阳明月和皇甫十四躬身行礼，道：“尊客光降，有失远迎，罪过罪过。”又道：“大和尚有幸聆听二位尊客，关于佛道与魔道的辩法，实不忍心打搅。二位尊客佛法精湛，令大和尚醍醐灌顶，茅塞顿开。阿弥陀佛！”
欧阳明月和皇甫十四也双手合十，躬身行礼道：“打扰大师清修，罪过！罪过！”那和尚微笑道：“此处偏僻，少有远朋。今日佳客到访，实乃莫大的缘分，何来打扰之说。两位请到后堂说话。”说着，做了个“请”的手势，转身在前引路。
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